FIN DE CURSO 2014!!!!

Diciembre marca el inicio de muchas cosas lindas:  la llegada del verano y los paseos al aire libre, la navidad y sus regalos, mejor aún, el reencuentro con nuestras familias, dormir hasta más tarde sin que nos despierte el despertador. Pero por encima de todo EL FIN DE CURSOS, que no tiene nada que ver con dejar de vernos, sino que tiene que ver con la renovación, cambio, madurez y crecimiento interior.  Espero que más allá de lo curricular, el curso 2014 les haya aportado lo más importante, el crecimiento en valores, respeto, amistad, solidaridad y principalmente la capacidad de destacar el cariño, el afecto en todos los ámbitos que nos movemos.  Con respecto a mi persona, fue un verdadero placer haber trabajado y conocido personitas tan hermosas en 2do A, como en 2do B.   ABRAZO ENORME, disfruten de las vacaciones, sean adolescentes....FELIZ NAVIDAD y FELIZ 2015!!! 

ABSOLUTISMO, (al final temas para la última prueba anual, 2º A)

Trabajamos en la definición del concepto y establecimos los poderes del MONARCA ABSOLUTO.

Iniciamos análisis historiográfico sobre el ABSOLUTISMO.  Roland Mousnier, Perry Anderson.

                         ABSOLUTISMO ( 2 posturas historiográficas)

Roland Mousnier “Los Siglos XVI y XVIIExiste monarquía absoluta cuando el Rey posee de hecho y de derecho los atributos de la soberanía: poder de hacer leyes, administrar justicia, percibir impuestos, tener un ejército,La monarquía absoluta es un resultado de la rivalidad de dos clases: burguesía y nobleza. El Rey necesita a los burgueses para sus finanzas, como funcionarios y para resistir la presión del señor feudal….el noble sólo puede defender su rango efectivo en la sociedad recurriendo al Rey.

Perry Anderson “El Estado Absolutista”Las monarquías absolutas introdujeron ejércitos y burocracia permanente, impuestos, mercado unificado….Durante toda la temprana Época Moderna, la clase económica y políticamente dominante siguió siendo la misma que en la era medieval: la aristocracia feudal.El absolutismo fue un aparato reorganizado…destinado a mantener a las masas campesinas en su posición social tradicional.El absolutismo representa un aparato para la protección de la propiedad y privilegios de la aristocracia.

Estas posturas historiográficas nos plantean como se llega a esta organización política, económica, social e ideológica.
MOUSNIER, considera que el Monarca es un intermediario entre el BURGUÉS y el NOBLE, esta situación lo coloca en la posición de beneficiarse económicamente de los préstamos financieros de la burguesía ennoblecida y mantiene a los NOBLES a su lado por deudas, de estos dos grupos obtendrá su BUROCRACIA ESTATAL.
ANDERSON, niega el "arbitraje", y dice que el Absolutismo es un aparato reorganizado donde los grupos que tenían la hegemonía en el periodo feudal lo siguen manteniendo, pero en un nuevo orden: MONARCA- NOBLE-BURGUÉS. Con un único objetivo, mantener sus privilegios, sus bienes y someter al campesinado.
Trabajamos LOS TEÓRICOS QUE JUSTIFICAN EL ABSOLUTISMO. También usamos dos visiones: Thomas Hobbes y Jacobo Bossuet.

Según Hobbes, el hombre vivía en ESTADO DE NATURALEZA, ( hay caos, no hay autoridad), para que exista el orden y proteger sus bienes, nace la autoridad, por medio de UN PACTO: los hombres ceden su SOBERANÍA A UNO, surge el MONARCA.  NO POSEE LÍMITES. Previo análisis del concepto de SOBERANÍA en contraposición a los conceptos REPÚBLICA-ABSOLUTISMO,  concluimos que este teórico es: CONTRACTUAL - LAICO - Y LA  AUTORIDAD DEL REY ES SIN LÍMITES.
Según Bossuet, la autoridad proviene de Dios, es DIVINA, por lo tanto es inviolable, (tocar al monarca es como tocar a Dios), no nace por pacto. Además dice que el Monarca posee límites, los planteamos en clase: Límites naturales; Asambleas y Las Leyes fundamentales del reino.Concluimos que este teórico tiene un análisis DOGMÁTICO , la autoridad es DIVINA, y el monarca TIENE LÍMITES.

Les dejo un ejemplo de Monarca Absoluto que trabajaremos en clase, Luis XIV, Francia.

2º A: Temas para la categoría A  de la Prueba final: Conquista del Río de la Plata, Fundación de Colonia do Sacramento, Fundación de Montevideo.      Categoría B, CONSECUENCIAS ECONÓMICAS DE LA EXPANSIÓN EUROPEA DEL SIGLO XV, ( monopolio, sistema de flotas y galeones, estudiar conceptos y mapas);  CONSECUENCIAS SOCIALES, ( transculturación-aculturación); CONQUISTA DEL PERÚ; SISTEMAS DE TUTELAJE;  CONQUISTA DEL RÍO DE LA PLATA, ( mapa, importancia del Potosí, vaquerías); FUNDACIÓN DE COLONIA DEL SACRAMENTO Y MONTEVIDEO.

BANDA PRADERA-BANDA FRONTERA-BANDA PUERTO.

A partir de la fundación de Montevideo la Banda Oriental cobra importancia, esa importancia se traduce en los tres conceptos que titulan esta entrada:
BANDA PRADERA, por la explotación  económica que se desarrolla en la campaña oriental.
BANDA FRONTERA, frontera móvil, dos imperios en pugna por controlar el ingreso al continente desde vías fluviales importantes, Portugal-España. (no nos olvidemos de la presencia de los ingleses que vienen con el imperio portugués).
BANDA PUERTO, el puerto de Montevideo desde fines del S XVIII habilitado para el comercio internacional.
ACLARAMOS: trabajamos con el concepto, ¿LUCHA DE PUERTOS?, haciendo referencia a una posible rivalidad entre Buenos Aires y Montevideo.  Pues no, si bien la historiografía nacionalista pondera al puerto de Montevideo frente al de Buenos Aires, como un puerto con condiciones naturales excelentes, mejor que el puerto porteño. La historiografía revisionista con Arturo Bentancur sostiene que Montevideo es "un puerto menos malo que Buenos Aires", según sus estudios en base a documentos, recibos de aduana, etc, en Montevideo habían sucursales de comercios bonaerenses, todos los impuestos  se van a Buenos Aires, Montevideo se funda en función de B. Aires, por lo tanto es puerto de Buenos Aires, no hay rivalidad. Por Montevideo sale el cuero, pero por Buenos Aires sale la plata, es mayor riqueza. Si bien, desde 1769 Montevideo es APOSTADERO NAVAL, de la armada española, y su jurisdicción va desde Cabo San Vicente a las Malvinas, le da relevancia y jerarquía pero no hay lucha de Puertos.

FUNDACIÓN DE SAN FELIPE Y SANTIAGO DE MONTEVIDEO

¿Por qué se funda San Felipe y Santiago de Montevideo?

El mapa nos muestra la ubicación de Colonia del Sacramento, frente a Buenos Aires y además la Bahía de Montevideo. Además los puestos militares españoles del Cabo Santa María, (Maldonado) y más hacia el este estaría Castillos, en la entrada del estuario rioplatense.

- Para reforzar la vigilancia y defensa frente el avance portugués, objetivo estratégico-militar.

- Para realizar un poblamiento efectivo en el paraje Montevideo.

Comienza el proceso fundacional de Montevideo: ¿por qué PROCESO?, dijimos que se fue haciendo por etapas, en varios años, no hay una fecha exacta que celebre la fundación, no hay acta fundacional.

1723. Freitas de Fonseca, portugués, o sea, que el primer intento no fue español. Los puestos militares españoles  de Castillos y Santa María (Maldonado), no fueron efectivos en primera instancia. Los portugueses comienzan la construcción de un fuerte, con presos y militares. Estaban conscientes  al igual que los españoles que el paraje Montevideo tenía dificultades de abastecimiento de agua y leña, importante para la época. también Zabala lo sabía, fuera considerar el peligro indígena. No era fácil encontrar quienes quisieran poblar este paraje. Finalmente, los españoles envían un contingente militar desde Buenos Aires expulsando a los portugueses.

1724. "...me daré por servido de vos..", tajantemente le dice el Rey español a Zabala, debe fundar ya un fuerte, frenar el avance portugués. Así Zabala funda el Fuerte de San José, con la ayuda de algunos soldados e indígenas.

1726. Llegan las primeras familias desde Buenos Aires e Islas Canarias, alrededor de 100 personas. Bruno Mauricio de Zabala, bautiza a la "ciudad" MONTEVIDEO. Hablamos un poco sobre el origen de la palabra: MONTE VI de E. O., se cree un dato geográfico y MONTE VIDI, " un monte vi", dijo un marino portugués que acompañaba a Magallanes en su viaje y se encontró el dato, que es en latín, en un documento de viaje. También "monte vi eu", origen portugués, "vi un monte".

Óleo de E. Amézaga. Recuerden que tienen  T D para entregar el próximo viernes 14, esmerase!!!

Continuamos trabajando el Proceso Fundacional de Montevideo, seguimos en 1726. Milán delinea la CUADRÍCULA urbana, y dijimos que la misma es la planta urbana, se establece la plaza, frente a ella la iglesia y las manzanas en donde se construirán las casas de las familias.

Francisco Petrarca, elabora el PADRÓN, dijimos que es la lista, el registro de las familias.

1727, se marcan las líneas del EJIDO, que es el territorio, se prevee, se extenderá la ciudad. También los PROPIOS, tierra donde pasta el ganado real, es tierra jurídica. Más allá de los propios, las casas quintas, donde los montevideanos disfrutaban el verano de diciembre a marzo. Estas líneas llevan nombres de calles en la actualidad, que recuerdan esos límites. Recordar que fuera de la ciudadela había puestos militares, por lo tanto era muy peligroso salir de las murallas.

1730, se nombra al Primer Cabildo, Bruno M. de Zabala.

Esta imagen les permite apreciar la CIUDADELA, que es una plaza de armas, allí hay artillería y ejército. También se puede ver la muralla que rodea Montevideo  en torno a la Ciudadela, profundas fosas que se inundaban como protección con agua de la bahía. Hoy día, como recuerdo de esta estructura tenemos la Puerta de la Ciudadela, frente a la Plaza Independencia  que es testigo de lo que fue Montevideo en sus inicios. A lo lejos, apreciamos el punto máximo, el Cerro, que sirve para avistar la llegada de invasores.

FUNDACIÓN DE COLONIA DO SACRAMENTO. 1680

Ya el nombre nos dice que el origen de Colonia del Sacramento es portugués.

¿Por qué se funda?

Los motivos son varios, Fundada en 1680, por Don Manuel de Lobo: 

• Portugal considera al Rio de la Plata como límite natural de sus posesiones.

• La Banda Oriental no tenía población española estable y sí mucha riqueza ganadera.

• Esta zona le permitía a Portugal el acceso al interior del continente a través de vías fluviales.

• Además, Buenos Aires mantenía un comercio activo con Brasil: importantes comerciantes portugueses en Buenos Aires.(plata y cuero)

• Portugal aliado de Inglaterra le favoreció su ingreso al Río de la Plata.(comercio de esclavos, cuero y plata)

Trabajamos con un texto extraído de Crónica General del Uruguay de Reyes Abadie, el mismo nos permitió comprender que la llegada de los portugueses al Río de la Plata es con la intención de quedarse permanentemente.                                                                                        A partir de su fundación comenzará un proceso de enfrentamientos entre España y Portugal que se solucionará mediante tratados, el mismo culminará más de un siglo luego de su fundación con el Tratado de San Ildefonso, donde la Colonia en 1777 quedará en posesión española y serán expulsados los portugueses del Río de la Plata.

Plano de Colonia do Sacramento 1691

LA CONQUISTA DEL RIO DE LA PLATA

ANTECEDENTES. Juan Díaz de Solís, 1516, expedición  atacada por indígenas con sobrevivientes como por ejemplo Alejo García. Explora la zona escucha la leyenda de la existencia de la Sierra del Plata, una montaña de Plata gobernada por un Rey Blanco: dará origen a la leyenda de "El Dorado" y también a términos rioplatenses como Río de la Plata, llamado Mar Dulce por Solís y también charlamos sobre el término Argentina, que el origen de la palabra viene del latín, argentum, plata. Este término designa a toda la región ya desde 1536 con la llegada de Pedro de Mendoza. "Río da Prata", llamado así por los portugueses y oficializado en 1776 como Río de la Plata junto a la creación del Virreinato del Río de la Plata. La importancia del viaje de Solís, pese a su final, es que permitió que los reyes españoles miraran interesados en esta región, por la posibilidad de existir metales en ella. Gaboto realiza fundaciones efímeras como San Lázaro y Sancti Spíritu, ambas destruidas por indígenas locales.Dibujo que retrata la destrucción del Fuerte de Sancti Spiritu, a orillas del Paraná,  en septiembre de 1529 que aparece en la edición de la obra "Viaje al Río de la Plata" del alemán Ulrico Shmidl, un soldado y cronista que acompañaría años después a una nueva expedición dirigida por Pedro de Mendoza y del que hablaremos más adelante. Los españoles habían relajado la vigilancia confiados en el comportamiento pacífico y amistoso que los indios habían tenido hasta entonces, pero Caboto les había tratado con dureza , pensando que si le temían tendrían más respeto a los españoles provocando justo el efecto contrario, pues lo que consiguió fue alimentar su resentimiento contra los conquistadores . El ataque tuvo lugar por sorpresa al amanecer y sólo un grupo bajo el mando de Gregorio Caro, al que Caboto había dejado al mando de Sancti Spiritu mientras él realizaba una expedición por el Paraná , pudo escapar para avisar a Caboto y al otro conquistador que había llegado en aquel tiempo al Río de la Plata, Diego Garcia de Moguer, de la destrucción de la que había sido el primer asentamiento español en la futura Argentina  
1536, Don Pedro de Mendoza, con intereses reales, encontrar la Sierra de Plata, frenar el avance  de los portugueses y además algunos personales, curarse de una enfermedad mortal. Llega a este territorio y funda en 1536 Santa María del Buen Aire y en 1537, Nuestra Señora de la Asunción por Salazar de Espinosa. Buen Aire, punto de partida para avanzar por el Paraná y el Río Uruguay, pero por el abuso de los españoles será destruida por indígenas locales. Los sobrevivientes, algunos partirán hacia España, junto a Don pedro de Mendoza, que muere en el trayecto y otros se asentarán en Asunción, fundación efectiva, ciudad construida sobre la base de otra ciudad guaraní, los indígenas locales inmediatamente se someten al poderío español. Hasta 1580, aproximadamente será una ciudad con preponderancia en la región, centro agrícola importante y muy productivo.



Dibujo de la ciudad de Buenos Aires incluido en la obra del soldado alemán Ulrico Schmidl. Los restos de la ciudad serían destruidos por los propios españoles cinco años después de su fundación. Habría que esperar cuatro décadas antes de que la ciudad volviera a resurgir.Mientras, la capital de aquel nuevo territorio del Río de la Plata sería la población fundada por Juan de Salazar y Espinosa a orillas del río Paraguay con el nombre de Nuestra Señora de la Asunción y su gobernador sería Domingo Martínez de Irala una vez que fue conocida la muerte de Juan de Ayolas, al que Mendoza había elegido como gobernador del Río de la Plata antes de su regreso a España. Curiosamente, la expedición de Mendoza, más que la colonización de Argentina había iniciado la de Paraguay.
El mapa arriba nos muestra lo trabajado en clase , deben observar  la Cuenca del Plata y ubicarla, además la conexión del Río de la Plata con las vías fluviales interiores y diferenciarlas Paraná, Alto Paraná y también el Río Paraguay, a sus orillas la fundación de Nuestra Señora de la Asunción.Importantísimo saber ubicar el Potosí, al sur de la actual Bolivia, las vías fluviales, como el Río Pilcomayo y adyacentes conectan ambas regiones. También deberán ubicar fundaciones importantes que seguirán a la refundación de Buenos Aires en 1580 como: Entre Ríos, Corrientes, Santa Fe, Córdoba  y no menos importante la Banda Oriental.
Charlamos un poco en clase sobre Hernado Arias  de Saavedra, más conocido como Hernandarias, dijimos que era un criollo nacido en Asunción del Paraguay y quizás por haber nacido en América estaba preocupado por el desarrollo de esta región. Dijimos que tuvo una visión futurista hacia la Banda Oriental. Antes de explicar su visión determinamos a que territorio corresponde la Banda oriental, el límite natural, según documentos, no es el Rio Uruguay, sino el Rio Paraná al Norte, o sea el Alto Paraná hacia el Sur y dentro de este territorio muchas jurisdicciones en litigio, por lo tanto es una zona de peligroso ingreso. Explicamos, a grandes rasgos, la visión futurista del criollo Gobernador de Buenos Aires hacia 1592, y ustedes recordaron que el papel más importante fue la introducción de ganado a la Banda Oriental.
En 1607 Hernandarias recorre la Banda Oriental, trabajamos en clase la carta que el criollo envía a España comunicándole al Rey Felipe II las cualidades que tenía este territorio. Realizamos el análisis de texto juntos y contestamos las preguntas de manera oral. La idea era que ustedes comprendieran que el objetivo de Hernando Arias era introducir el ganado en la Banda Oriental, pues ésta poseía las condiciones para su proliferación: buena irrigación, tierra fértil, por lo tanto excelentes pasturas. Leña para la construcción de viviendas, por lo tanto también entendía que se debía poblar. Puertos naturales que podían permitir un activo comercio. Además analizamos conceptos importantes como: EL GANADO PRECEDE AL COLONO, primero se desarrolló una riqueza apta para la explotación y luego el poblamiento. COLONIZACIÓN TARDÍA,  pues el territorio no poseía metales, una vez que la región del Plata crece en población, en desarrollo ganadero, en producción local adquiere importancia, no nos olvidemos las vías fluviales, Paraná y Paraguay, por ahí sale la plata de manera ilegal o no, desde el Potosí. ABRIR LAS PUERTAS DE LA TIERRA, junto a Buenos Aires y su desarrollo hay una nueva riqueza que no solamente es el metal del Potosí, la visión futurista de Hernandarias permite el desarrollo del ganado para la explotación del cuero. Hacia finales del S XVII comienza la Edad del Cuero.Este mapa nos muestra el territorio que corresponde a la Banda Oriental, según documentos de la época, el nombre designa al territorio desde el Alto Paraná al Sur, o sea que el Río Uruguay no sería el límite territorial, dijimos que es zona de litigio, con varias jurisdicciones en disputa.
El Rey Felipe II aprueba el ingreso de ganado a esta región, el mapa nos dice que habrán dos introducciones en 1611 y 1617, unos toros y algunas decenas de vacas, también ingresarán caballares, el criollo realiza la introducción por la Isla Vizcaíno, en la desembocadura del Rio Negro al sur del mismo. El ganado prolifera, se reproduce y habrá millones de cabeza de vacunos. En el mapa podemos observar las Vaquerías del Mar, producto de la introducción de Hernandarias. Al norte del Rio Negro, las Vaquerías de Pinares, que proliferarán gracias a la introducción de los pueblos misioneros apostados allí.El tiempo nos dio para  leer un relato, crónica de Felix de Azara, un español que intentó solucionar las problemáticas que generaron esta forma de explotación ganadera, como por ejemplo el descenso significativo del stock ganadero de la región hacia el S XIX. Pudimos explorar el concepto de VAQUERÍAS Y dijimos que tiene 3 acepciones: 1), designa el hábitat natural del animal, o sea donde prolifera, las Vaquerías del Mar y de Pinares. 2) designa la actividad que se realiza desde lo económico,  el ganado cimarrón, salvaje, se debía cazar, era un ganado que ataca al hombre. 3) designa la forma de explotación económica de esta zona: la vaquería, que es depredatoria y extensiva, dijimos que no se respeta la hembra preñada, el animal joven, ni adultos hembras, generando la problemática antes mencionada.
Otra lectura que podemos obtener de este mapa es analizar las flechas(los colores estan relacionados al color de las flechas, ubíquenlos en el mapa):estas flechas nos muestran el ingreso de faeneros desde Buenos Aires, desde Santa Fe, de Corrientes y de Entre Ríos, realizan el arreo, o sea, la recolección del ganado hacia estancias que se ubican en esos poblados, también las vaquerías, previo permiso de Buenos Aries refiriéndonos a la actividad. Estas flechitas, nos indican que los indios misioneros también recurren a esta actividad de arreo y de Vaquerías de ganado.  Acá la presencia de los bandeirantes, nosotros ya habíamos hecho referencia a este personaje que viene desde San Pablo, además de llevarse indios misioneros, también la riqueza de esta región de forma ilegal. Finalmente con este color, podemos ubicar el ingreso de barcos piratas, corsarios, holandeses, ingleses, franceses, realizan un comercio ilegal con los habitantes errantes de la Banda Oriental, como ser, indios, gauchos, hombres sin ley, que viven de este comercio ilegal.Antes de terminar, recordarles que los charrúas se adecuaron a esta nueva realidad y también realizaban las Vaquerías y usaron el caballo como medio de transporte., además de consumir ganado de la misma forma que hacían los demás grupos, de manera depredatoria.

Espero que aquellos compañeros que faltaron se acerquen al tema, mediante este espacio, y les ayude a comprender mejor!!!

SISTEMAS DE TUTELAJE (4)

En lo socio-económico se implementó una forma de favorecer al indígena y en base a esta organización establecieron el aspecto económico:

• TUPAMBAÉ, vocablo de origen guaraní, es la tierra de explotación colectiva, el indígena misionero trabajaba allí 3 veces por semana. La producción que se extrae de esta tierra se guarda para épocas de mala cosecha o es un excedente que se ocupa para el comercio. Dimos como ejemplo los pueblos misioneros del Paraguay, poseían el monopolio del cultivo de la yerba-mate, sólo ellos conocían el procedimiento, por lo tanto eran los que abastecían a la región de este producto tan requerido. Es la tierra de Dios.
• ABAMBAÉ, tierra de la familia indígena, para su producción y consumo personal. Allí su huerta, su jardín,  árboles frutales. No era tan productiva como el abambaé, pero a veces podía suceder que permitiera un excedente que los indígenas podían intercambiar por productos que necesitaran en poblados cercanos.

Esta economía, que también podía ser en base a la producción ganadera como en los pueblos de las Misiones Orientales, permitió que las misiones se convirtieran en organizaciones muy ricas, AUTOSUFICIENTES.                   Continuamos leyendo nuestra ficha de trabajo y pudimos comprender que los enemigos de los misioneros eran los ENCOMENDEROS  que pretendían apropiarse de esas unidades económicas productivas  también hablamos de los BANDEIRANTES, que era un personaje muy parecido al gaucho en su forma de vida, no se regía por leyes y vivía libremente, robaba los indios de las misiones para venderlos en las haciendas brasileñas. Y también mencionamos al PAPADO y a la CORONA ESPAÑOLA, como enemigos pues estos padres habían adquirido mucho poder, y si bien cumplían con sus obligaciones con ambos constituían "un estado dentro de otro estado". Es así que en 1767 los misioneros jesuitas serán expulsados y perseguidos. Los indígenas pasaran a manos de los encomenderos y a la mita, algunos huirán y muchos de ellos se establecerán en la Banda Oriental formando núcleos pequeños de población.    Lo cierto es que su expulsión significó un retroceso en cuanto a la organización del trabajo del indio y su formación.                                                                       

PROPUESTA DE T. D. ENTREGA MARTES 21 de octubre.

 

TRABAJAMOS CON EL LIBRO DEL CURSO. Págs 99 a la 103.

1. ¿Cuándo llegan los misioneros al Río de la Plata?
2. ¿Quién fue el promotor de su ingreso?
3. Observa las imágenes C.52 y C.55, elabora una lista con las actividades productivas que puedes apreciar.
4. Lee el texto, “las estancias misioneras”, (página 101),  ¿qué producción  prima en las estancias?; ¿cuál era su destino?; ¿qué áreas abastecían a estas estancias de ganado?.
5. Elaboro un mapa de la región, ubico: Río Uruguay, Río de la Plata, Río Negro, Río Yi, Río Ibicui, áreas misioneras y Vaquerías del Mar y Vaquerías de Pinares.
6. Completo:

Al frente del corregimiento estaba el_________________________ MIENTRAS QUE en la ____________________________estaba el encomendero que tenía el _______________________________de poseer indios que trabajaban para él.

Los corregimientos posibilitaron que se preservara las costumbres y lengua indígena AL IGUAL que en las_____________________________, POR EL CONTRARIO que en la___________________________________.

Las misiones eran pueblos indígenas supervisados por_____________________ A DIFERENCIA DE ________________________________ que estaba supervisada por___________________________________.

La encomienda, el corregimiento y la mita fueron_______________________ que demostraron la ineptitud de la corona española en cuanto a organizar el trabajo del indio, POR SU PARTE, las estructuras misioneras establecían una organización______________________________________.

SISTEMAS DE TUTELAJE. (3)

MISIONES. Definimos este sistema de tutelaje, como pueblos indígenas que están bajo la supervisión de órdenes religiosas, también se le llama REDUCCIONES. Definimos orden religiosa como grupos religiosos que respetan el dogma cristiano pero que muchos de ellos mantienen características propias o reglas, como por ejemplo los Franciscanos. De ellos destacamos su forma de vestir sencilla y sin ostentar poder, como evidenciando un malestar por la forma en que viven los papas. La imagen nos muestra la fundación de la Orden, San Francisco de Asís, por el Papa Inocencio III en 1209.

Trabajamos acerca de la estructura o plano de una misión, realizamos un dibujo en el pizarrón que nos mostraba como se organizaba y también dijimos que esto tenía una finalidad: la misión tenía un objetivo militar, parece un fuerte, estos pueblos misioneros  generalmente, estaban apostados en áreas fronterizas, para frenar el avance de los portugueses, observamos un mapita,(está en la ficha de trabajo sobre el tema), y vimos que la línea del Tratado de Tordesillas había sido corrida por los portugueses avanzando sobre área española. Los indios misioneros reciben entrenamiento militar.

Plano de san Ignacio de Miní, Provincia de Misiones, Argentina.
Leímos un texto de Reyes Abadie, Crónica General del Uruguay, el mismo nos mostró la realidad del sistema: por el contrario a los otros sistemas de tutelaje, en las misiones, se respetan los derechos de los indios establecidos en las Leyes de Indias.  Así como en el corregimiento, en las misiones se preserva la cultura  y costumbres indígenas. La encomienda, por otra parte, permitió el enriquecimiento del encomendero, por el privilegio de tener indios a cargo que trabajen gratis para él, en las misiones vemos una organización comunitaria, donde tanto indios como padres se ocupan de la dirigencia de la misma y reciben los elementos básicos necesarios.  En el caso de la mita, los indígenas no reciben el mínimo necesario para tener una vida digna, están mal alimentados, no reciben asistencia médica, trabajan largas jornadas laborales, castigos físicos y psicológicos, como contra cara en las misiones se estipula un horario razonable de trabajo, con descansos intermedios, los niños son educados en la fe cristiana y se alimentan de una forma aceptable. Destacamos la idea de enseñar el dogma cristiano en guaraní, traduciendo la Biblia a este idioma pero sin dejar de ser una imposición agresiva como por ejemplo en las encomiendas y corregimientos donde la codicia de los españoles los desvía de estas obligaciones.
2º B, próximo martes escrito mensual; 2º A, continuaremos misiones. Si leen la síntesis de la última clase, arriba, pueden encontrar ejemplos de comparaciones entre los diferentes sistemas de tutelaje. Ojo!!! no deben aparecer los mismos en el escrito. Abajo resultados de T.D.

3ero “A”	T.D. 3/10
SOFÍA ARRIETA	1
ANGELA COUSILLAS	-
MAURO DE ÁVILA	-
FERNANDO DE LA CRUZ	-
AMANDA DEL CAMPO	1
VICTORIA DIZ	-
VICTORIA EZQUERRA	-
FLORENCIA FERNÁNDEZ	-
FRANCO FERRERO	-
DIEGO LATIERRO	6
ALEX MAÑANA	6.
FEDERIKA MARTINEZ	-
MARCOS PASCALE	-
MIGUEL PEÑAFLOR	6.
AGUSTINA PEREIRA	-
MANUEL PIRES	-
SOFÍA RODRIGUEZ	-
ROMINA ROMERO	1
SANTIAGO TRAVIESO	6
BRIAN VALLS	-
Hubo estudiantes que entregaron la T D pero que no fue evaluada, las razones: hubo tareas idénticas y el trabajo era individual; hubo tareas incompletas; hubo tareas con respuestas tan escuetas que no posibilita una evaluación con relación al curso. Los compañeros que faltaron, podrán entregar la T D.

2do  “B”	T.D. 3/10
SANTIAGO CALISTRO	6
SANTIAGO CASTIGLIONI	7
VALENTINA CURBELO	1
CAROLINA DIAZ	6
SOFÍA DIEZ	8
AGUSTÍN DOS SANTOS	1
AGUSTÍN GARCÍA	1
AGUSTINA GONZÁLEZ	1
GASTÓN JORGE	6.
FIORELLA MARTÍNEZ	-
ORIANA MARTINEZ	6
IGNACIO NOGUEIRA	6.
JORDI OTERO	1
ANDREA PACIELLO	-
EDUARDO PANIZZI	6
PAULA PENEDO	-
BRAIAN QUINTELA	1
ABRIL RODÓ	8
Ma JOSÉ RODRIGUEZ	6
JOSÉ TORRADO	7
GONZALO VALIENTE	8
Los estudiantes que entregaron la T D y no tienen evaluación, es porque está incompleta!!! los compañeros que faltaron podrán entregar la T.D.

SISTEMAS DE TUTELAJE (2)

 CORREGIMIENTOS, Definimos como pueblos indígenas que están bajo la supervisión de un CORREGIDOR, el cual es un funcionario de la corona española, por lo tanto cobra un salario a cambio de su función. Con ésto se intenta evitar los abusos del sistema anterior. Trabajamos un texto de Ulloa el cual nos presentaba la realidad del sistema: no se evitaron los abusos y lo pudimos apreciar por medio de los OBRAJES, los definimos como talleres indígenas donde estos sufrían maltrato físico, el corregidor cobraba impuestos en su beneficio y varias veces al año. Por su lado los representantes de la iglesia también formaban parte de esta explotación, cobrando impuestos en su propio beneficio. A pesar de esta realidad podemos rescatar un aspecto POSITIVO DE ESTE SISTEMA: contribuyó a preservar la cultura indígena, pues no podían ingresar mestizos, negros, u otros españoles ajenos al corregidor o al sacerdote, por lo tanto podían, a escondidas, practicar algunas costumbres autóctonas.

 la imagen de un indio empequeñecido ante sus iguales traza el itinerario psicológico de la dominación. La condición de pequeñez social, y la actitud de “abajar el lomo”, resumen el trasfondo moral de la penuria colonial. Más que las penas físicas, es el despojo de la dignidad.

MITA. No es originaria de España, es de origen incaico, los incas utilizaban este sistema de tutelaje con 3 características: rotativo, comunitario y obligatorio. Los españoles tomaron esta estructura económica y la aplicaron en su beneficio para organizar el trabajo del indio con las mismas características, sólo que se aplicaba en ZONAS MINERAS, como por ejemplo en el Virreinato de Nueva España, actual México  para la extracción de oro y en el  Virreinato del Perú, para la extracción de plata y mercurio.  Recordamos que las mismas obligaciones que se debían respetar en los sistemas anteriores regían para la mita por parte del español.  Leímos en clase 2 textos, uno es una crónica de Mercurio Peruano, la cual nos mostraba la angustia que sentían los indios mitayos cuando eran extraídos de su comunidad para desarrollar tareas dentro de la mita, entendimos que quizás presentían que no iban a regresar. Además comparamos con las palabras del Papa Pablo III, y apreciamos la contradicción que había, si bien "...de ningún modo se les deberá privar de su libertad o sus bienes ...y que ellos pueden y deben gozar legítimamente de su libertad...no deberán ser esclavizados...",sabemos que la situación real del indio mediante la aplicación de los sistemas de tutelaje trabajados hasta ahora es, de hecho, en base a la esclavitud. En este sistema de tutelaje los indígenas debían cumplir su trabajo rotativo, obligatorio y comunitario cada 7 años, por un lapso aproximado de 4 a 6 meses, debían recibir una paga, buena alimentación, asistencia médica, y tenían libre los domingos, y como no, recibir la doctrina cristiana, nada de ésto se cumple, es el sistema de organización del trabajo del indio más cruel. Por el contrario del CORREGIMIENTO, la MITA, contribuyó a perder las costumbres indígenas pues alejaba al indio de su comunidad y lo involucra a áreas con rutinas y hábitos diferentes.

LA BOCA DEL INFIERNO, así se le llamaba, El Potosí produjo el 80% del total de la plata que se extrajo en el Perú y el 50 % de toda la que se obtuvo en el mundo a fines del siglo XVI.

Próxima clase continuaremos el tema, abajo les dejo los temas del próximo escrito:

• Conquista del Perú, a través de imágenes, y crónicas.
• Sociedad Hispanoamericana, características.
• Cabildo,lo que trabajamos en clase.
• Sistemas de tutelaje a través de imágenes y crónicas.

SISTEMAS DE TUTELAJE. ENCOMIENDA. (1)

Esta semana comenzamos el abordaje de este tema. El título nos informa que analizaremos la forma que ideó el español para organizar al indígena como fuerza de trabajo en América. En primer lugar, recordamos la CONDICIÓN JURÍDICA DEL INDIO, súbdito libre de la corona española, pero como es visto por el español como un "niño" debe estar bajo TUTELA, supervisión de un español que tendrá el PRIVILEGIO, derecho, DE TENER INDIOS A SU CARGO.  Mencionamos que los sistemas que veremos serán cuatro: ENCOMIENDAS, CORREGIMIENTOS, MITA y MISIONES. Aclaramos que se darán en forma conjunta, se superpondrán. El recurso que usaremos será una ficha con crónicas y material historiográfico.

ENCOMIENDA, la encomienda es un sistema de tutelaje que se introduce inmediatamente al ingreso del español. Trabajamos el concepto, ENCOMENDAR, en el sentido de que el rey encomienda, manda, exige, que un español supervise, cuide, proteja a un grupo de indios que son sus súbditos, el Rey ama a sus súbditos por eso hay que protegerlos, además porque pagarán sus impuestos, a la corona y a la iglesia.   Observamos una crónica de Poma de Ayala, y la misma nos dio información: la forma que representa este cronista al ENCOMENDERO, nos dice que posee mucho prestigio, poder y marca la superioridad del español frente al indio, se anuncia su presencia con un sonar de tambores, los indios se representan en tamaño menor, como sometidos a este SEÑOR.  Comentamos un texto de Konetzke, historiador, a partir del mismo comprendimos las OBLIGACIONES QUE TENÍA ESTE ENCOMENDERO FRENTE AL INDIO:  convertirlo al cristianismo, enseñarle a leer y escribir, alimentarlo, brindarle vestimenta, pagarle un salario por su trabajo, debería tener un día de descanso.  También hablamos de las obligaciones del indio frente al español: obedecer, trabajar, aprender la religión y pagar sus impuestos.  Comparamos esta organización, la ENCOMIENDA, con el sistema feudal  DONDE EL señor FEUDAL, protegía a sus trabajadores y éstos trabajaban para él

Completamos el análisis con la realidad del sistema: observamos otra imagen de Poma de Ayala, y apreciamos que el indígena era golpeado por el encomendero, o sea, todo lo establecido anteriormente no se cumple y la encomienda se CONVIERTE EN UN SISTEMA DE ABUSO Y EXPLOTACIÓN DEL INDIO, donde el encomendero comete estos actos, así como también los realiza el cura a cargo de la conversión al cristianismo. Dijimos que se producirá la abolición de este sistema a partir de 1549, pero que seguirá instalada en América durante siglos posteriores.

La imagen arriba no es precisamente la que trabajamos en clase, pero muestra los abusos que sufrieron las castas sometidas!!!

Próxima clase, continuaremos SISTEMAS DE TUTELAJE, no se olviden de la ficha de trabajo. Realizaremos repaso y continuaremos con CORREGIMIENTOS Y MITA. Abajo les dejo los resultados de la T, D, de 2º A y en la ENTRADA DE SOCIEDAD HISPANOAMERICANA, se añade notas que faltaban de 2º B.

2o “A”	T.D. SOCIEDAD HISPANOAMERICANA y RÉGIMEN INDIANO.
SOFÍA ARRIETA	6
ANGELA COUSILLAS	10
MAURO DE ÁVILA
FERNANDO DE LA CRUZ
AMANDA DEL CAMPO	6
VICTORIA DIZ	12
VICTORIA EZQUERRA	9
FLORENCIA FERNÁNDEZ	8
FRANCO FERRERO	12
DIEGO LATIERRO
ALEX MAÑANA	5
FEDERIKA MARTINEZ	6
MARCOS PASCALE	10
MIGUEL PEÑAFLOR	5
AGUSTINA PEREIRA	10
MANUEL PIRES
SOFÍA RODRIGUEZ	9
ROMINA ROMERO	9
SANTIAGO TRAVIESO	5
BRIAN VALLS
	Los compañeros que aparecen sin nota es porque el trabajo está incompleto, en el caso de Mauro no puso nombre a su tarea, debes recordarme la nota!!!

   2o “A”

T.D. SOCIEDAD HISPANOAMERICANA y RÉGIMEN INDIANO.

SOFÍA ARRIETA

6

ANGELA COUSILLAS

10

MAURO DE ÁVILA

FERNANDO DE LA CRUZ

AMANDA DEL CAMPO

6

VICTORIA DIZ

12

VICTORIA EZQUERRA

9

FLORENCIA FERNÁNDEZ

8

FRANCO FERRERO

12

DIEGO LATIERRO

ALEX MAÑANA

5

FEDERIKA MARTINEZ

6

MARCOS PASCALE

10

MIGUEL PEÑAFLOR

5

AGUSTINA PEREIRA

10

MANUEL PIRES

SOFÍA RODRIGUEZ

9

ROMINA ROMERO

9

SANTIAGO TRAVIESO

5

BRIAN VALLS

Los compañeros que aparecen sin nota es porque el trabajo está incompleto, en el caso de Mauro no puso nombre a su tarea, debes recordarme la nota!!!